能夠流傳至今的游神活動就是一部行走的福州民俗博物館

正月未過完，福州出圈了這一現象源于兩個短視頻，其中一個視頻的主角，是鄉村游神隊伍中因形象俊美而收獲大量粉絲的塔骨男神張世子，另一個視頻則記錄了一位4歲的孩子套著簡易制作的塔骨與一眾神將比拼舞姿的可愛畫面

福州鄉村游神隊伍中最引人注目的是主神前后數量眾多的各類神將神將屬于主神的隨從部下，神職較低神將的像稱為塔骨，是一種大型空心竹骨神像在福州長樂，在塔骨里面扛著神像巡游被稱作挺神將

作為游神隊伍中頗為醒目的存在，多數人對塔骨的印象均來自臺灣的電音三太子如今，它的出圈不僅讓人們知道塔骨源自福州，更帶動了人們對于游神這項民俗活動的關注

據福州三坊七巷天后宮，福州海絲信俗文化交流中心負責任人錢穎曦介紹，游神是福州鄉村正月里舉行的一種民俗活動游神常以村為單位，有時數村聯合，每到重大的節日，村民們便會用轎輦抬著當地供奉的主神塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境

盡管福州各地的游神習俗略有不同，但當地居民對于這項活動的熱愛與虔誠卻如出一轍家住福州市長樂區潭頭鎮厚東村四十塘的林阿姨早早準備好2箱鞭炮，手捧信香，在寒風中足足等待了快2個小時，終于盼到了游神的隊伍

在民間信仰和道教的用語中，境是指一方神祇所管轄的地方當巡游隊伍在其廟宇和信仰范圍內出巡時，稱之為巡境，當巡游隊伍進入其它神祇廟宇的范圍時，稱之為繞境

林阿姨所期待的這場游神便是一場極為盛大的繞境巡游，游神隊伍將巡遍18個自然村，持續時間從早上6點到次日凌晨1點鞭炮聲由遠及近，第一支巡游隊伍終于到來

首先來到村口的是鼓樂隊，他們演奏著富有節奏感的旋律，井然有序地在前開道隨后，由左手拿酒壺，右手持竹鞭開道的保長打頭，緊接著依次是各尊神將扛著神將的人們邁著特有的步伐，忽左忽右，將塔骨的雙臂有技巧地甩動，或靈活或莊重，將巡視村莊的神明演繹得栩栩如生緊接著，在迎神的羅傘，執扇的帶領下，主神的轎輦才緩緩映入眼簾

由于這次游神格外盛大，當所有游神隊伍巡過村莊，早已過了2個小時林阿姨對每一位來村中巡視的神明都心存敬意這個游神就像是神明從廟里走出，來到到村子里巡視一圈我們一方面要向神明祈求平安，一方面也要接受神明的審視，不能做虧心事

福建人奉神，歸根究底是因為人們將美好的品德寄托在神明的身上因為某位神明有著值得我們學習的品德，我們才會崇拜他福州民俗專家鄭子瑞向記者舉例，媽祖文化蘊含的是海洋精神，臨水夫人陳靖姑文化蘊含的是關愛婦孺的品德，而福州人所信奉的‘七爺八爺’則是義氣的象征

在鄭子瑞眼中，能夠流傳至今的游神活動，就是一部行走的福州民俗博物館。

從古到今，游神是全村人都積極參與的活動從扛轎輦的壯年，到手捧香爐的長者，到提燈執扇的女性，再到挺神將的年輕人，這些無不體現著福州人團結有序的社會關系和分工而繞境游神則推動著村與村之間的往來錢穎曦向記者補充道，游神活動里蘊含的竹編技藝，脫胎漆器，十番音樂等元素更是福州非遺文化的集大成者

游神或許是今人了解祖輩生活僅有的幾種方式之一了，1995年出生的陳俊晨對此深有感觸與一般的年輕人相比，他似乎離老福州更近一些，因為他在游神活動中負責挺神將，擅長在塔骨中扛著神像游神

自小由爺爺帶大的他，知道自己的家有些與眾不同從我太爺爺開始，家中就設有家廟，每逢重要節日，爺爺總會對著那些神像‘拜拜’我那時還小，對這些文化并不理解，但游神卻讓我很感興趣陳俊晨回憶道，小時候的游神場面格外熱鬧，如果能夠在游神隊伍里捧香敲鑼，那就是值得炫耀的事了

伴隨著陳俊晨年歲漸長，他對游神的熱愛也從未停歇14歲那年，他托人塑了屬于自己的第一尊塔骨——孩兒弟，它是福州民俗文化中的童子神，也是陳俊晨參加游神時所扛的第一尊塔骨

在那之后，陳俊晨以每年兩尊的頻率開始制作塔骨，也十分熱衷于參加游神活動如今，陳俊晨身邊有許多像他一樣對塔骨十分著迷的年輕人，他們將聲光電技術與塔骨相結合，組織起了更有現代感的游神隊伍

每到正月，陳俊晨總會將自己塑的塔骨拿出來，小心地進行養護他像對待朋友一樣摟著塔骨說:傳統文化的傳承有很多路可以走，但不能走放棄的死路有我們在，游神就不會落幕

面對年輕人對塔骨和游神的熱情，福州三坊七巷天后宮的楊函睿道長表示，有了年輕血液的加入，傳統文化就有傳承的希望游神文化的‘出圈’正是福州本土文化自信提升的體現我們要做的就是提醒他們，不可將游神文化和塔骨完全剝離如果失去了傳統文化的土壤，塔骨只會變成一個空殼

夜色漸濃，長樂的大型游神活動仍未結束火樹銀花中，神明們自朦朧夜色里走來，向虔誠祈福的人群走去